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专题研究文化江门与和谐江门

http://www.jmnews.com.cn 2006-3-22 9:14 江门日报

　　在建设江门文化名市、构建和谐江门的今天，回顾江门发展的历史，我们可以说江门既是一个地域概念，也是一个文化概念。从江门处于珠三角西部的位置来说，毫无疑问江门是个地理名称，从江门在中国历史上的地位和影响来说，江门应该是一座历史文化名城，因此，我们可以把江门称为“文化江门”。“文化江门”的历史应该从陈白沙创立的江门学派开始。陈白沙创立江门学派，建立了“自得之学”、“自然为宗”的江门心学思想体系，并把它聚凝成一种江门人文精神，从而实现了明代理学向心学的文化转向，开创了明代心学发展的新方向，奠定了江门学派在中国传统文化中的地位，标志着“文化江门”的形成和确立。

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　　陈白沙成为岭南大儒后，道德文章满天下，从此以后，江门成了全国各地学者向往的文化圣地，全国各地的学子纷纷前来江门求学。陈白沙在讲学研讨的教学实践中，既形成了独具特色的江门心学思想体系，又开创了岭南第一个地域性文化派别——江门学派。陈白沙为了使自己开创的江门学派后继有人，使江门学派的人文精神发扬光大，他选中广东增城人湛若水作为江门学派的衣钵传人，并把象征江门学派标志物的江门钓台传给湛若水。湛若水没有辜负陈白沙先生的殷切期望，他在继承和发扬江门学派人文精神的基础上，提出了“随处体认天理”的心学思想命题，从而与王阳明“致良知”的心学思想体系分庭抗礼，使江门学派与姚江学派并立而成为明代心学中的两个重要学派。黄宗羲所作的《明儒学案》为“江门学派”作学案，称其为“白沙学案”，并把它作为一个重要派别而列入《明儒学案》之中。江门学派与姚江学派并列在中国学术发展史上，至此，“文化江门”的地位已经完全巩固。

　　“文化江门”是江门学派人文精神的凝聚和载体，“文化江门”的精神实质是江门学派所包含的“自得之学”的主体独立精神和“自然为宗”的打破束缚的思想解放观念。陈白沙认为，一切有意的人为“安排”都是束缚，只有打破这种有意的人为安排，才能实现思想的自由、人性的解放。陈白沙不仅自己终生信奉“无负于斯世斯民”的人生价值观，热爱自己的祖国和人民，而且以这种人生价值观教育后代，使他们继承和发扬爱国主义的人生观、价值观，让“文化江门”的人文精神永不褪色，永远发扬光大。

　　“文化江门”的人文精神是我们今天建设江门文化名市，构建社会主义和谐江门的重要文化资源。所谓文化名市是指有着深厚的文化积淀，有着悠久的一脉相承的优秀文化传统，并在文化的传承和创新中形成自身文化特色、人文精神的城市。所谓社会主义和谐社会是指“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”建设江门文化名市、构建社会主义和谐江门的总体目标是一致的。无论是建设江门文化名市，还是构建社会主义和谐江门，都与“文化江门”有着历史和现实的密切联系，都必须继承和发扬“文化江门”所凝聚的优秀人文精神，在“文化江门”的基础上打造江门文化名市的新形象，建构和谐江门的新面貌。如上所述，“文化江门”所凝聚、积淀的“天地我立，万化我出，宇宙在我”的个体价值观和“无负于斯世斯民”的社会价值观，它是今天我们江门人民应该继承和发扬的人文精神，它也是我们建设江门文化名市、构建社会主义和谐江门一份丰厚的文化资源。“文化江门”所颂扬的“士不居官终爱国”的爱国主义精神也是今天江门人民爱家乡、爱祖国、爱人民的一种文化动力。同时，“文化江门”还是今天江门人民建设江门文化名市、构建社会主义和谐江门的文化品牌。在构建和谐江门，建设江门文化名市中，我们应该把“文化江门”这块品牌擦得更亮，让它发挥出灿烂的光芒，发挥出更大的文化效益，为江门文化建设、和谐江门构建给予优秀传统文化方面的理论支撑和思想启迪。
作者单位：五邑大学刘兴邦

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